Le livre de la nature humaine
Ou la révélation de Jésus Grand Prêtre dans l'épître aux Hébreux
Y a-t-il une caractéristique unique de l'humanité qui puisse la distinguer du monde animal ?
Y a-t-il une caractéristique unique de l'humanité qui puisse la distinguer du monde animal ? La biologie nous apprend que l'espèce humaine est différente des mammifères supérieurs par son nombre de paires de chromosomes, d'où l'on pourrait penser que l'homme est simplement mieux doué que les autres animaux.
La biologie n’épuise pas la question. En effet, l’anthropologie révèle que tous les peuples ont universellement institué des rituels. La ritualité s’explicite dans le langage et les cérémonies, que ce soit dans la multitude des religions ou dans les sciences. L’ultime rituel est celui de la pensée : la logique.
Cet ouvrage entend montrer que la ritualité de l’homme définit une nature humaine.
L’auteur appuie sa démonstration sur la Lettre aux Hébreux du rabbi Shaoul de Giscala. On y voit que la ritualité liée au Temple de Jérusalem est l’exemple parfait montrant la nature humaine, et son devenir chaotique lorsqu’elle n’est pas comprise.
Jean-François Froger a collaboré avec plusieurs autres auteurs en poursuivant le dessein d’établir une anthropologie théorique. En effet, l’expérience historique ou de terrain indispensable n’est pourtant pas suffisante pour connaître les fondements d’une science. Il profite de ses travaux en logique pour montrer que l’esprit humain use des mêmes principes lorsqu’il étudie la physique ou l’anthropologie.
The Book on Human Nature
Or the Revelation of Jesus, the High Priest in the Book of Hebrews
Is there a unique characteristic in humanity that distinguishes it from the animal world? Biology teaches us that the human species is different from higher order mammals through its number of chromosome pairs, whence one could think that man is simply more talented than other animals.
Biology does not entirely answer the question though. In fact, anthropology reveals that all peoples have universally established rituals. Rituality becomes clear in language and ceremonies, whether through the diversity of religions or through sciences. The ultimate ritual is that of the thinking process: Logic.
This book intends to show that it is the rituality of man that defines his human nature.
The author bases this theory on Rabbi Shaoul de Giscala's Letter to the Hebrews. Here we see that the rituality linked to the Temple of Jerusalem is the perfect example that shows Human Nature and how it becomes chaotic when it is not understood.
Jean-François Froger has collaborated with several other authors in pursuing the intent of establishing theoretical anthropology. In fact, history, although necessary here, is nevertheless insufficient for understanding the foundations of a science. The author draws on his work with logic to show how the human spirit relies on the same principles whether studying physics or anthropology.
El libro de la naturaleza humana
o la revelación de Jesús, sumo sacerdote, en la Epístola a los hebreos)
¿Hay algo singular en el humano que lo distinga del mundo animal? La biología nos enseña que la especie humana se distingue de los mamíferos superiores por el número de pares de cromosomas. Se podría deducir, sencillamente, que el hombre está mejor dotado que los otros animales.
Pero la biología no zanja la cuestión. La antropología revela que todos los pueblos del mundo han instituido rituales. Esos rituales se expresan en la lengua y en las ceremonias, en todas las religiones y en las ciencias. El ritual supremo es el del pensamiento: la lógica.
Esta obra se propone demostrar que el ritual del hombre define la naturaleza humana.
El autor sustenta su demostración en la Carta a los hebreos, del rabino Saulo de Giscala. Vemos que el ritual practicado en el Templo de Jerusalén es el ejemplo perfecto que muestra la naturaleza humana, y su devenir caótico cuando no se entiende.
Jean-François Froger ha colaborado con otros autores con el propósito de establecer una antropología teórica. Efectivamente, la experiencia histórica o de campo, indispensable, no es sin embargo suficiente para conocer los fundamentos de una ciencia. Se sirve de sus trabajos en el ámbito de la lógica para demostrar que el espíritu humano se basa en los mismos principios cuando estudia la física o la antropología.
Préface
Avant-propos
Introduction
Première partie : Traduction du texte araméen de la Peshitta
Le texte araméen de la Peshitta
Le texte de l’épître aux Hébreux traduit de la Peshitta
Deuxième partie : Révélation que Jésus est le grand prêtre
Chapitre 1 : Étienne, Paul et l’héritage
Premières questions
L’héritage
« En lui, elle a fait les mondes »
La préparation de Paul
Chapitre 2 : Choisir ses pères
Le principe de la démonstration
Un acte de foi : « la divinité a parlé à nos pères »
Qui sont nos pères ?
En ces jours derniers
Chapitre 3 : Connaissance des anges et connaissance des hommes
Le monde des anges
Aperçu d’une théorie de la connaissance
La connaissance humaine
La connaissance humaine de Jésus
Perfection de la connaissance humaine de Jésus
Révélation de la ritualité de la nature humaine
Appuis scripturaires
Chapitre 4 : Le rituel essentiel à l’humanité
Jésus est « Dieu dans sa bonté »
De l’homme
Une ritualité différenciée
Chapitre 5 : Sexualité et sacerdotalité
Semblable à ses frères
La nature humaine est en jeu dans la différence sexuelle
Éléments sur la causalité
Origine métaphysique du rituel
Principe théologique de la ritualité de la nature humaine
Chapitre 6 : Le grand prêtre et le Temple
Jésus le Messie est « grand prêtre »
Le grand prêtre et son rôle rituel dans le Temple
Le contenu du Saint des saints
La différence formelle entre prêtre et grand prêtre
L’ enseignement de Jésus à propos du Temple
Chapitre 7 : La réalité du Temple, sa destruction et sa résurrection
Le paradoxe du Temple
Quand le Fils de l’homme siège à la droite de la Puissance
Le Temple est la maison de Dieu
La destruction du Temple
La reconstruction du Temple
Chapitre 8 : La spécificité du grand prêtre
La nature humaine est structurée
Une véritable différenciation est quaternaire
À l’image et à la ressemblance
Le propre de la grande sacerdotalité
Le rituel de Kippour
La parole de serment
Chapitre 9 : Les figures du grand prêtre
Le roi-prêtre Melkisédeq
Jésus roi et grand prêtre
Le rituel ouvre la porte des cieux
La porte des cieux
Le rituel d’institution de grand prêtre
Faiblesse du rituel inauguré par Moïse
Chapitre 10 : De l’ancienne et de la nouvelle alliances vers la sainte Trinité
D’une alliance à l’autre (He 9, 15 à 10, 14)
La nouvelle alliance
Le « dévoilement des faces »
La révélation rituelle de la sainte Trinité
Du rituel divin au rituel intra-divin
Chapitre 11 : Foi et Justice
La Foi, réponse de l’Homme
L’ enseignement vivifiant
L’ago-antagonisme* foi-justice
Dès l’origine, la justice des actes humains provient de la Foi et de la Justice du grand prêtre.
Dès l’origine, Jésus est le grand prêtre
Chapitre 12 : Corrélation entre la chair et le sang du Christ et sa session à la droite du Père
La chair et le sang de Jésus Grand prêtre
Retour sur la causalité
Logique ternaire des transformations temporelles
Application aux états du corps de Jésus
Troisième partie : Le Grand Prêtre de la nature humaine et l’Église
Le rôle des femmes dans la structure hiérarchique de l’Église
La gloire de la Femme
Conclusion : L’œuvre du grand prêtre cachée dans la vie de Jésus
Abréviations
Lexique
Florilège
Annexe I
À propos des instruments logiques et de leur application à l’interprétation des Écritures
Annexe II
Index
